与此同时，尹，也就变成了君主的君。

<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233UR44.jpg"/></td><td>◎金文“君”（天君鼎）</td></tr></tbody></table>

君，从尹从口，也就是部落王或大酋长在发号施令，听命令的则是“族群”。群，原本是不能用来说人的。人多了叫众，兽多了才叫群。人三为众，兽三为群嘛！[6]

不过这是春秋以前的观念。到战国，君已经成为“人群”的领导者。但，群是“羊”字上面一个君，说明“君”原本是牧羊人，比如姜或羌。尧舜联盟中的部落酋长叫作“牧”（十二牧），不是没有原因的。

显然，君，最早是劳动者，这就是氏族的族长；后来是领导者，这就是部落的酋长；最后才是国家的统治者，这就是国君，是侯、王、皇帝。

作为劳动者和领导者的“君”，原本是一些具有个人魅力的人。他们是在族群披荆斩棘、筚路蓝缕、刀耕火种、杀出重围时脱颖而出的。策划，则神机妙算；围猎，则奋勇当先；迎敌，则指挥若定；农耕，则每每丰收。这样的人，当然不难获得族民由衷的尊敬和拥戴，成为当之无愧的领袖。他们甚至可能因为特殊的贡献而在死后被尊为神，比如大禹。

于是，君就变成了主。

<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233US94.jpg"/></td><td>◎甲骨文“主”（甲一五○）许慎《说文解字》解释为“灯中火主”，也就是灯芯。</td></tr></tbody></table>

主，原本是灯芯。当它跟“君”联在一起时，就变成了主人和主宰，甚至救世主 。[7]

这是跟民主制完全不同的道路。

[6]见《国语·周语上》：“兽三为群，人三为众。”

[7]主即“炷”的本字。小篆的主字，像一盏油灯之形，上面的一点代表灯芯上燃烧的火苗。所以，主的本义即指灯芯。主字后来多用为主人、家长以及主持、掌管等义，故另造“炷”代替它的本义。《说文·丶部》：“主，灯中火主也。”本义为灯头火焰。